古人（rén）用什麽照明？

　　“古人（rén）用什麽照明?”

　　照明用具有

　　1、古燈，是古代以燃料燃燒所形成的火焰作為光源的照明（míng）工具，包括火炬、油燈和燭台（tái）。

　　2、豆（dòu）形燈是我國最早的定型化的（de）燈具，其材質是先陶（táo）後銅，出現的時間（jiān）約在春秋戰國（guó）時期。春秋（qiū）戰國以前，人們對照明器具（jù）的普遍的稱呼是“燭”,指火炬,也就是通常說的火把。

　　3、蠟燭產生於西漢（hàn）興盛於晉代。是用蜂蠟製成中間有燈芯的柱狀照明器具，要配合（hé）燭台使用。蠟燭和油燈的區別是：前者的燃料是固（gù）體（tǐ）的，而後者的燃料（liào）是液體的。

　　4、宮燈——古燈公主。宮燈（dēng），南朝已有記載，既（jì）是照明工（gōng）具（jù），又是建築裝飾藝術品，主要是指以細木為骨架鑲以絹紗和玻（bō）璃，並在外繪各（gè）種圖案的彩繪燈。

　　不說國外的，中國（guó）也不說比較近（jìn）的，說漢代以前的。

　　從古代文獻和出土實物看，中國漢（hàn）代以前古人夜間的照（zhào）明，主要是（shì）“燭”和“燈（dēng）”。

　　周朝，已經有“燭”字。當時的“燭”，不是後來所說的“蠟燭”，而是“火把”。

　　“燭”，又分（fèn）兩種——可以手持的，稱“燭”;插於地的“大燭”，也叫“庭燎”。

　　當（dāng）時的“燭”，或以葦為芯，以布纏之，並以“飴蜜”灌之。

　　大概，“飴蜜”中含（hán）有蠟的成分，有助燃燒。段玉裁說，或（huò）還以“薪蒸”為芯，所謂（wèi）“薪蒸”，即去皮的（de）鬆枝一類的樹枝，大概也含油脂，便於燃燒。

　　另外，“燭”還以“麻蒸”為芯，同樣（yàng）是去皮，剩下的麻秸也易（yì）燃。

　　《史記.樗裏子甘茂列傳》曰：“我無以買燭，而子之燭光幸有餘，子可分我餘光，無（wú）損子明而得（dé）一斯便焉。”

　　這是（shì）成語“東壁（bì）餘光”之出處。

　　甘（gān）茂，是戰國中期秦國名（míng）將。大概那個時候，製燭（zhú）賣燭，已（yǐ）經（jīng）成為一（yī）個產業了。

　　甲骨（gǔ）文（wén）中，沒發現有“燭”字。但殷商時期，有一種祭祀為“尞(燎)祭”，是區別於“焚（fén）柴（chái）”的單獨祭（jì）法。

　　由此可知，當時，“大燭”這種“火把”，使用已很普遍。

　　周代禮製中，仍然傳承了這種祭法。《周禮》稱之為“墳燭”或“庭燎（liáo）”。

　　漢代，祭天仍然稱為“燎祭”。

　　周代，後來又將“燭”進一步擴大到所有（yǒu）夜間（jiān）舉行的大禮。

　　《儀（yí）禮.燕禮》說（shuō），舉行（háng）燕禮，宵則庶子執燭（zhú）於阼階上，司宮執（zhí）燭於西階上，甸人執大燭於（yú）庭，閽人為大燭於門外。

　　那個時候，從天（tiān）子到諸侯，再到士大夫，夜間照明大抵都（dōu）會用到“燭”。

　　《詩.小雅.庭燎》則（zé）描述了天未亮、諸侯（hóu）大臣上朝覲見天子的景象（xiàng）：“夜如何（hé）其?夜未央，庭燎之光。”還說到（dào）“庭燎晢晢”“庭燎有輝”雲（yún）雲。

　　戰國（guó）時期，照明也開始用“燈”。

　　《說文》裏，“燈”寫為“鐙”。

　　“登”，原是一種乘食物（wù）的器皿，亦稱“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重組。

　　照（zhào）明所用的器物，形（xíng）狀像“登”，於是以（yǐ）“钅”為部首，新造了這個“鐙”字。有時候，“鐙（dèng）”也用作金（jīn）屬食器之稱。

　　但當時的“鐙”，大多還是陶製，少量為青銅（tóng）製品。

　　戰國（guó）時期楚國宋玉（yù）《招魂》雲（yún）：“蘭膏明燭，華鐙（dèng）錯些。”

　　這（zhè）裏說到了“燭”，也說到了“鐙”。

　　請注意，宋玉還說到了“膏”。

　　“膏”是動物油脂，這說明（míng），當時製燭和燃（rán）燈，都使（shǐ）用動物油脂。“蘭膏（gāo）”，無非是（shì）說散（sàn）發著香氣的油脂。

　　但其實，燃燒過（guò）程中，冒出“油煙”是在所難免（miǎn）的。

　　河北滿城漢墓，出土了著名的“長（zhǎng）信宮燈”，其（qí）獨（dú）特的設計，就在於有防止油煙擴散的（de）裝置。

　　大約在晉代，《晉書.石崇傳》曰：“(王)愷以飴（yí）澳釜，崇以蠟代（dài）薪。”

　　這（zhè）是說，石崇改變了以樹枝為芯做燭的方法，而純以（yǐ）油脂為燭了。

　　這個時候，應該還是以動物油脂為燭，即“蜜蠟”。